Христианское Вероучение 2: Иисус, Дух Святой, и Спасение

1. Иисус
   1. Он является создателем (Иоанн 1:1-3, Колоссянам 1:15-17).
   2. Он не был сотворен (Ин. 1:1-3, Колоссянам 1:15-17).
   3. Он есть Бог во плоти (Иоанн 1:1,14; 8:58 с Исхода 3:14, Колоссянам 2:9; Фил. 2:5-8; Евр. 1:8).
   4. Его воплощение и божество
      1. Гипостатический союз - Иисус имеет две природы в одном лице. Он не наполовину Бог и наполовину человек. Он и человек и Бог. Он был полностью Богом и полностью человеком. Это правильная позиция о двух  природах Иисуса. См. Кол. 2:9; Фил. 2:5-8; Иоанна 8:58 и 3:14 Исхода.
      2. Иисус вечно останется Богом и человеком.
      3. Иисус родился от Девы Марии (Матфея 1:18, Лука 1:35).
         1. Он родился под законом (Гал. 4:4) и исполнил весь Закон Божий (Иоанн 4:34; 8:29), вплоть до смерти (Фил. 2:8). В его смерти Он понес клятву закона, сделавшись за нас клятвою (Гал. 3:13). Таким образом, в смерти Христа грехи людей были осуждены (Рим. 3:23-26) и забыты (Евр. 8: 12), а результатом действия его праведности была вечная жизнь (Рим. 5:18).
      4. Иисусу поклоняются - (Матфея 2:2,11; 14:33; Иоанна 9:35-38; Евр. 1:6).
      5. Иисусу молятся - (Деян. 7:55-60; Псалом 116:4 и Зах. 13:9 с 1 Кор. 1:1-2).
      6. Иисус называется Богом - (Иоанн 20:28; Евр. 1:8).
      7. Он является точным представителем Бога (Евр. 1:3).
   5. Его смерть и искупление
      1. Иисус взял все грехи мира (1 Иоанна 2:2) на свое тело на кресте (1 Пет. 2:24).
      2. Он был умилостивлением, и удовлетворением Божьего гнева.
      3. Он - искупитель. Он исправил то, что было неправильно между нами и Богом. Он пролил Свою кровь, что очищает нас от греха (Лев. 17:11; Евр. 9:22, Рим. 5:9; 1 Иоанна 1:7-9).
         1. Он снял вражду между Богом и человеком (Рим. 5:10).
      4. За кого он умер? - Некоторые говорят что только за овец (христиан) (Иоанн 10:11,15).
         1. Овцы являются христианами. (Матфея 25:32-46).
      5. Другие говорят, что Он умер за всех (1 Иоанна 2:2). Каждая сторона имеет хорошие аргументы.
   6. Воскресение Христа (2:19-21; 1 Кор. 15:1-4).
      1. Иисус воскрес в том же теле, что он умер в (2:19-21; Луки 24:36-43).
         1. Тело Иисуса воскресло. Мы не знаем точно, чему Его тело подобно, но Павел обсуждает природу воскресшего тела в 1 Кор. 15:35-58.
   7. Прямо сейчас Иисус на небесах, и все так же является как и Богом так и человеком (1 Тим. 2:5; Кол. 2:9).
      1. Это важно, потому что Иисус - первосвященник навсегда: «куда предтечею за нас вошел Иисус, сделавшись Первосвященником навек по чину Мелхиседека.» (Евр. 6:20). Дух, не может быть Первосвященником, только человек может это сделать. Кроме того, Иисус всегда жив, чтобы ходатайствовать за нас «посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них.» (Евр. 7:25).
   8. Вознесение Христа (Деяния 1:1-11).
      1. После воскресения Иисус являся Своим ученикам в течении сорока дней. Он завершил свое учение.
      2. Мы имеем представление о Его славном вознесении из примеров в Ветхом Завете, как качество проявления славы Божией и присутствия (Исход 40:34; 1 Цар 8:10 F.; Луки 9:34).
      3. Он вознесся на глазах апостолов, которые написали о том, что видели.
   9. Учение о Божестве Христа выступает против:
      1. Докетизма, который учит что Иисус был духом и только казался человеком.
      2. Гностицизма - Иисус был человек, который принял в себя небесного Христа, который никогда не воплощался. Небесный Христос вернулся на небо перед распятием.
      3. Арианство - Иисус был создан несколько ниже Бога, а после сотворил все.
   10. Ипостасный союз (Иисус, два естества в одном лице) выступает против:
       1. Кенозис - Иисус уменьшил Себя при воплощении, то есть, Бог - минус.
       2. Ютучианизм - два естества Иисуса полностью «смешанные» и неразличимые.
       3. Несторианство - два естества, ненаходящиеся в контакте друг с другом, Иисус – две разных личности.
       4. Монофизитство - два скомбинированных естества, которые стали одним, новым типом бытия. То есть Иисус и не Бог и не человек, а что-то третье.  
2. Святой Дух
   1. С вознесением Христа, на землю пришел Святой Дух (Иоанн 14:26; Деян 2), который служит через (1 Тим. 2:5) Священное Писание.
   2. Он является полностью Богом, а не только силой. Он является третьим лицом Троицы.
      1. У него есть воля - 1 Кор. 2:11
      2. Он говорит - Деяния 13:2
      3. Он любит - Рим. 15:30
      4. Он может быть огорчен - Еф. 4:30
      5. Он обличает во грехе - Иоанна 16:8
      6. Он создает – Быт. 1:2; Деяния 33:4
      7. Он дает дары - 1 Кор. 12:8
      8. Он ходатайствует - Рим. 8:26
      9. Он учит - Иоанна 14:26
      10. Он свидетельствует о Иисусе - Иоанна 15:26
      11. Он крестит - 1 Кор. 12:13
      12. Он ведет - Иоанна 16:13
      13. Он призывает - Деяния 9:31
      14. Он наделяет силой - Михей 3:8
      15. Он дает радость - Рим. 14:17
      16. Он утешает - Иоанна 14:16-26
   3. Святой Дух пребывает в верующем (Рим. 8:11), и продолжает в нем работу освящения (Рим. 15:16).
   4. Святой Дух освещает ум верующего (1 Кор. 2:12,13) и учит его (1 Кор. 2:10,13; 1 Иоанна 2:27).
3. Спасение
   1. Спасение является освобождением или избавлением от Божия суда над грешниками. Неспасенные будут брошены в озеро вечного огня, а спасенные будут вечно на небесах с Господом.
   2. Бог является единственным источником спасения (Еф. 2:8-9; Иоанна 1:12-13, Деяния 13:48). Человек не может сотрудничать с Богом, чтобы получить или сохранить спасение. Если бы человеку необходимо было что-либо сделать для своего спасения, то Иисус умер бы напрасно (Гал. 3:21).
   3. Спасение только по вере, а не от дел (Рим. 3:21, Рим. 4:5; Гал. 3:21). Это бесплатный подарок (Рим. 6:23; Еф. 2:8-9).
   4. Грех человека был понесен Христом на кресте, и по существу праведность Христа засчитывается верующему человеку.
   5. Две основные точки зрения на спасение в отношении выбора человека.
      1. Свободная воля – человек в состоянии принять или отвергнуть Бога (Иоанн 3:16).
      2. Предопределение - Бог предопределяет, кого он выбирает на спасение (Еф. 1:1-11, Деяния 13:48). В человеке не существует ничего, что позволило бы ему выбрать Бога. Бог должен вызвать.
4. Оправдание и освящение
   1. Оправдание это мгновенное событие, когда Бог вменяет верующим, праведность Христа.
   2. Освящение означает быть отделенным на святое использование.
   3. Если оправдание объявляет человека праведными перед Богом (Рим. 4:5; 5:9), то освящение является ростом в христианской жизни, в святости, в понимании, воле, мыслях и действиях (1 Фес. 4:3-7).
   4. Освящение это трансформация верующего, производимая Святым Духом (Еф. 5:22-23).
   5. Освящение христианина связано с Христом: «и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня.» (Гал. 2:20).
   6. Места Писания для дальнейшего изучения: Рим. 6:1-23; Еф. 5:10-Гал. 6:10; Еф. 4:17-6:18
5. Церковь
   1. Церковь можно рассматривать двояко: видимая церковь и невидимая церковь.
      1. Видимая церковь это все, кто называет себя учениками Христа.
      2. Невидимая церковь- все, кто действительно спасен.
   2. Церковь названа телом Христовым (Еф. 1:22-23), с Христом главой (Еф. 5:23).
   3. Церковь должна быть единой (Еф. 4:1-16) пред одним Богом (Еф. 4:4).
   4. Церковь должна быть свята (1 Кор. 1:1-2; Еф. 5:27; 1 Пет. 2:9).
   5. Церковь открыта для всех (Ин. 3:16, Матфея 28:19-20).
   6. Церковь называется Невестой Христа (Еф. 5:22-23; Отк. 19:7), церковь первенцев (Евр. 12:23), церковь Бога (1 Кор. 1:2 ), здание Бога (1 Кор. 3:9) и т.д.
6. Воскресение
   1. Воскресение это когда мертвые во Христе воскреснут нетленными (1 Кор. 15:42,52-54).
      1. В общем, Бог воскрешает мертвых (2 Кор. 1:9). А конкретно сказано, что Иисус воскрешает мертвых (Ин 5:21,25,28,29; 6:38-40,44,54; 1 Фес. 4:16).
      2. Так же сказано, что это работа Святого Духа (Рим. 8:11).
   2. Воскресение происходит при возвращении Христа (1 Фес. 4:16-17; 1 Кор. 15).
   3. Физическое воскресение.
      1. Иисус назван первым плодом воскресения (1 Кор. 15:20,23) и первенец из умерших (Кол. 1:18; Rev. 1:5). Он воскрес в том же теле, что и умер (2:19-21; Луки 24:39). Таким образом, мы так же будем воскрешены в физических телах.
      2. Мы точно не знаем какими будут наши тела, но считается, что они будут, как тело Иисуса после его воскресения (Фил. 3:21; 1 Кор. 15:42-54).
   4. Будет воскресение как для добрых, так и нечестивых (Деяния 24:15).
      1. Добрые будут воскрешены для вечной жизни (Матф. 25:31-34).
      2. Ннечестивые для вечного наказания (Матфея 25:4-46).
7. Тысячелетнее Царство
   1. Тысячелетие значит 1000 лет. Существуют три основных мнения относительно нового тысячелетия.
      1. Амилленианизм - мы находимся в тысячелетнем царстве Христа сейчас.
         1. Эта точка зрения утверждает, что сатана был связан, когда Иисус впервые пришел на землю. Она считает, что по возвращении Христа произойдет создание нового неба и земли.
      2. Премилленианизм – тысячелетнее царство Христа до сих пор не произошло.
         1. Эта точка зрения утверждает, что Иисус вернется, затем свяжет сатану, низвергнет его в бездну, и будет править на земле 1000 лет. В конце этого периода, сатана будет освобожден и организует восстание. Иисус уничтожит его. Затем будет конечный суд, за которым последуют новые небеса и земля.
      3. Постмилленианизм - церковь принесет новое тысячелетие для  Христа через проповедь Слова.
   2. Существует дискуссия о том является или нет тысячелетие дословным или образным периодом. Некоторые говорят, этот период должен быть буквальным 1000 лет (Отк. 20:2), другие говорят, что срок может быть истолкован в переносном смысле (2 Пет. 3:8). Есть очень аргументы обеих сторон этого вопроса.
   3. Исторически сложилось, что церковь поддерживала в основном или амилленианизм или постмилленианизм  в течении последних 2000 лет.
8. Восхищение
   1. Это время, когда во время возвращения Христа, христиане,
   2. которые будут жить изменятся (1 Фес. 4:15-17). Они буквально будут взяты с земли, когда Иисус придет, чтобы забрать его церковь.
   3. Те, кто умер раньше придут вместе с Иисусом.
   4. Основные разногласия по поводу восхищения связаны со временем этого события по отношению ко времени Великой Скорби.
      1. До – восхищение произойдет до периода бедствий.
      2. В середине - восхищение произойдет на половине периода скорби.
      3. После - восхищение произойдеи в конце периода бедствий.
9. Суд
   1. Это решение о всех людях (Матфея 25:31-46; Матфея 13:40-43).
   2. Это суд над христианами относительно их дел (2 Кор. 5:10). Он не влияет на спасение (Рим. 8:1) Наши дела не играют никакой роли в нашем спасении (Рим. 4:5).
      1. Награда христианина, чтобы быть с Господом навеки на новом небе и новой земле (1 Фес. 4:17).
   3. Для нечестивого Судный день (2 Пет. 3:7) это приговор (Деяния 17:31; 1 Кор. 13:11-15).
      1. Нечестивые будут посланы в ад (2 Фес. 1:6-10; Матф. 13:40-42).
10. Новое небо и новая Земля
    1. После всего Бог уничтожит землю (2 Пет. 3:12).
    2. Будет новая Земля, которая станет домом для праведных (2 Пет. 3:13).
    3. О небесной жизни говорится в контексте идеального города (Евр. 12:28), святого храма (Иезекииль 40-48) и брачного пира (Отк. 19:7 ).
    4. В небесной жизни не будет браков (Матфея 22:30), смерти (Лк. 20:36), печали (Rev. 7:17), боли (Отк. 21:4) и т.д.
    5. Это вечное совершенство и общение с Господом (Матфея 25:46), состояние света без тьмы (Отк. 22:5).

Русская Главная Страница