Qual é a diferença entre o mérito estrito, mérito condigno e mérito congruo no catolicismo romano?

O Catolicismo Romano definiu vários aspectos de mérito. Mérito é o “estabelecimento de um bom trabalho que dá direito ao praticante receber uma recompensa.” No sistema Católico de recompensas para trabalhos realizados, recompensas contribuem para a salvação de uma pessoa. Três categorias principais de mérito foram definidas abaixo.

• Mérito Estrito seria uma recompensa a uma pessoa por uma ação que ele executou. A recompensa está direta e necessariamente relacionada a essa pessoa por causa do trabalho que ele realizou. Um exemplo seria um salário específico que é devido a uma pessoa por uma quantidade específica de trabalho Seria um erro reter esta recompensa
• Mérito Condigno é a recompensa de Deus para um trabalho realizado por uma pessoa que faz a sua vontade. Deus para recompensar a pessoa para o trabalho que é realizado com a ajuda do Espírito Santo. Esta recompensa é devida porque Deus associou-se ao homem para recompensar aqueles que fazem a Sua vontade, não que eles merecem ou a ganharam em um sentido estrito. Em vez disso, Deus prometeu recompensar certas ações, e quando essas ações são executadas, a recompensa é exigida da parte de Deus. Portanto, a pessoa deve receber a recompensa, e seria um erro reter esta recompensa.
• Mérito Congruente depende da bondade e desejo de quem dá o mérito. É uma recompensa que não é merecida, e não devida. Um exemplo seria se minha filha limpou a sala de estar e como recompensa a levei para tomar um sorvete. O sorvete não é devido a ela, mas ela “mereceu” a recompensa por seu esforço. Se eu não levá-la para tomar sorvete, eu não fiz nada de errado.

Para uma melhor compreensão, veja o quadro abaixo.

No catolicismo romano, a salvação é alcançada através da participação nos sacramentos onde a graça é infundida a pessoa.

Esta graça infundida faz a pessoa “mais” justa diante de Deus, porque é a quantidade de graça em uma pessoa que resulta em sua justiça diante de Deus. Portanto, a fim de permanecer em um estado de graça, os católicos são ensinados a realizar obras que contribuem para a salvação. No entanto, as obras não pertencem ao mérito estrito, mas sim um mérito de condigno onde Deus concede a salvação / graça / e justiça fora da bondade do seu coração que se manifesta através das obras fiéis da crença católica romana.

O problema é que isso levou a teologia católica romana ao ensino de que a salvação é atingida e mantida pela obediência aos mandamentos, que são obras.

• “O Decreto sobre o Ecumenismo, do Concílio Vaticano II, explicita: “Pois somente por meio da Igreja católica de Cristo, ‘a qual é meio geral de salvação’, pode ser atingida toda a plenitude dos meios de salvação. Cremos que o Senhor confiou todos os bens da Nova Aliança somente ao Colégio Apostólico, do qual Pedro é o chefe, a fim de constituir na terra um só Corpo de Cristo, ao qual é necessário que se incorporem plenamente todos os que, de que alguma forma, já pertencem ao Povo de Deus”. (Parágrafo relacionado 830),” (Catecismo da Igreja Católica  816).
• “O Concílio de Trento ensina que os Dez Mandamentos são obrigatórias para os cristãos e que o homem justificado ainda está obrigado a mantê-los; Paragrafo 28 do Concílio Vaticano II confirma:… “Os bispos, sucessores dos apóstolos, recebem do Senhor a missão de ensinar a todos os povos, e de pregar o Evangelho a toda a criatura, de modo que todos os homens podem alcançar a salvação através da fé, o Batismo e a observância dos mandamentos,” (CIC, par 2068).
• “A autoridade do magistério se estende também aos preceitos específicos da lei natural, porque sua observância, exigida pelo Criador, é necessária para a salvação. Ao recordar as prescrições da lei natural, o Magistério da Igreja exerce uma parte essencial de sua função profética de anunciar aos homens o que eles realmente são e lembrando-lhes o que devem ser diante de Deus,” (CIC 2036).
• O Decálogo contém uma expressão privilegiada da lei natural. “É feito conhecido a nós por revelação divina e pela razão humana,” (CIC 2080).

Conclusão

A diferenciação entre o Mérito estrito, Condigno, e Congruente na teologia católica romana não aliviam o problema de sua busca para alcançar a salvação através da observância dos mandamentos, que é a posição católica romana como se verifica nas citações acima. Em contraste com isso, as Escrituras ensinam claramente que a justificação é somente pela fé e não por quaisquer obras.

Romanos 3:28, “concluímos pois que o homem é justificado pela fé sem as obras da lei.”

Romanos 4:1-5  Que diremos, pois, ter alcançado Abraão, nosso pai segundo a carne? Porque, se Abraão foi justificado pelas obras, tem de que se gloriar, mas não diante de Deus.Pois, que diz a Escritura? Creu Abraão em Deus, e isso lhe foi imputado como justiça.
Ora, àquele que faz qualquer obra não lhe é imputado o galardão segundo a graça, mas segundo a dívida. Mas, àquele que não pratica, mas crê naquele que justifica o ímpio, a sua fé lhe é imputada como justiça.

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