多纳徒派

多纳徒派是由迦太基的主教多纳徒（Donatus）提出的一个异端，他教导，圣礼的有效性在于施礼的圣工人员本身是否圣洁。换言之，如果一个信徒曾经跌倒过，那么他为信徒所施行的圣礼将被视为无效。

多纳徒派的兴起，是公元303年戴克里安（Diocletian）对基督徒大迫害的结果，在当时所有的教堂和圣经都被摧毁。公元304年，他颁布一道法令，命令基督徒信奉罗马教。毫无疑问，这不会被基督徒所接受，故而迫害变本加厉。因此也有不少的信徒缴出圣经给政府官员，甚至背叛基督宣誓效忠罗马皇帝。在逼迫中叛道的信徒后来被称为“以经换命者（traditors）”，即被其他基督徒视为“叛教者”。 （注： 以经换命者（traditor），而不是叛徒traitor）。

公元311年，在三大主教之一的迦太基新主教由开其良努（Caecilian）出任，他由一个怀疑曾叛道并在大迫害中以经换命的腓力斯（Felix of Aptunga）按立。有70位主教组成的团体否定了这次所授圣职的有效性。教会内部有关圣礼（洗礼，圣餐等）有效性的纷争逐渐扩大。

开其良努（Caecilian）去世后，多纳徒斯（Aelius Donatus）出任迦太基主教，自此这场分离运动从他命名。自此多纳徒信徒日益增多，分歧逐渐在大公教会出现。他们甚至认为凡是在大公教会受洗的，都需要重新接受洗礼。因为多纳徒主义否认了大公教会的权威，所以在公元314年阿莱斯会议（或称亚尔勒会议，Synod of Arles ）中被强烈谴责。

多纳徒问题在几次基督教合一会议中被提出并被讨论，并在316年最终被提交到君士坦丁大帝。君士坦丁大帝坚持自己对开其良努（Caecilian）的支持。然而，350名有强烈迫害情绪的多纳徒主义者在非洲建立并发展了东正教。但另他们遗憾的是，奥古斯丁站出来掀起了强烈反对多纳徒主义的潮流运动，最终它在下一世纪逐渐消亡。

多纳徒主义的错误在于，没有一个人是完全圣洁的。如果圣职人员的品质出现问题，即使被证明是错误的，其施行的洗礼和圣餐即为无效。然而相反，圣礼的效用是强大的，因为这是人们接受福音的能力。上帝并不在意圣职人员是否完全圣洁，上帝通过他们对人类施行圣善的救恩。