新约手抄本的依据

新约如今正不断遭受攻击,其可信度和准确性一直受到批评者质疑。但是,如果批评者无视新约,那么他们也不能相信诸如柏拉图(Plato)、亚里士多德(Aristotle)、荷马(Homer)等所著的史书。因为相比其他任何史书,新约文献得到更好的保护,且数量也比其他史书多出许多。正因为新约抄本有如此之多,故而可以用“交叉校验”(cross checked)的方法来检验抄本的准确性,并从而得出这些抄本都具有较高准确度的结论。

现存有5686卷新约的希腊文手抄本。把新约手抄本数量与其他史书手抄本相比较,不难发现新约手抄本远远多于其他史书。

作者 写作时间 最早抄本 原稿与抄本的时间间隔 抄本数量 抄本准确度
Lucretius 主前55-53年 1100 年 2 ----
Pliny 公元61-113年 主后 850 750 年 7 ----
Plato 主前427-347年 主后 900 1200 年 7 ----
Demosthenes 主前4世纪 主后 1100 800 年 8 ----
Herodotus 主前480-425年 主后 900 1300 年 8 ----
Suetonius 公元75-160年 主后 950 800 年 8 ----
Thucydides 主前460-400年 主后 900 1300 年 8 ----
Euripides 主前480-406年 主后 1100 1300 年 9 ----
Aristophanes 主前450-385年 主后 900 1200 10 ----
Caesar 主前100-44年 主后 900 1000 10 ----
Livy 主前59 年-主后17年 ---- ??? 20 ----
Tacitus 接近主后100年 主后 1100 1000 年 20 ----
Aristotle 主前384-322年 主后 1100 1400 49 ----
Sophocles 主前496-406年 主后 1000 1400 年 193 ----
Homer (Iliad) 主前900年 主前400年 500 年 643 95%
New
Testament
主后1世纪(主后50-100 年) 主后2世纪
(接近主后130年)
很短 5600 99.5%


从上表可得出,新约的希腊文手抄本比其他史书多出數千卷。而这些新约手抄本有99.5%的内容是一致的。如此高的准确度足以让人感到惊讶。此外,还有超过19,000卷如叙利亚文,拉丁文,科普特文以及阿拉姆语的手抄本。所以新约手抄本的依据多达24,000卷以上。

几乎所有的圣经研究者认为,新约文本均是一世纪结束前所写。如果主后30年主耶稣被钉在十字架上遭受苦难,这意味着新约全本在之后的70年内完成。这一点非常重要,它意味着当时许多人可以见证新约手稿的写成,并对它的真实性提出质疑。换句话说,如果这些新约手抄本的记载并非属实,那么当时的人就可以指出其中的错误。然而,没有任何那时流传下来的质疑新约的史书记载。

此外,讨论的另一个重点是,我们考证到约翰福音抄本与原稿相隔29年,十分接近原稿写成的时间。这在其他史书中是闻所未闻的,也证明了约翰福音是一世纪的文献。

下面图表是一部分最古老的新约手抄本与原稿所写时间的对比。把新约手抄本与原稿的时间间隔,与其他史书中跨度最小的《荷马史诗》相比较,毫无疑问,后者的时间跨度使其在传播过程中更易产生错误。如此看来,新约准确度远比后者要高。

重要的蒲草纸抄本 内容 原稿写成日期 抄本日期 时间间隔 陈列场所
p52
(John Rylands
Fragment)
John 18:31-33,37-38 接近主后96年 接近主后
125
29年 英国曼切斯特大学约翰里兰兹图书馆
P46
(Chester Beatty Papyrus)
Rom. 5:17-6:3,5-14; 8:15-25, 27-35, 37-9:32; 10:1-11, 22, 24-33, 35-14:8,9-15:9, 11-33; 16:1-23, 25-27; Heb.; 1 & 2 Cor., Eph., Gal., Phil., Col.; 1 Thess. 1:1,9-10; 2:1-3; 5:5-9, 23-28 主后50-70年 接近主后200年 大约150年 柏林切斯特比特图书馆与密歇根大学-安娜堡分校图书馆
P66
(Bodmer Papyrus)
John 1:1-6:11,35-14:26; fragment of 14:29-21:9

主后70年

接近主后200年 接近130年 日内瓦科隆
P67 Matt. 3:9,15; 5:20-22, 25-28 接近主后200年 接近130年 巴塞罗那 Fundacion San Lucas Evangelista, P. Barc.1

 

如果圣经批评者否定新约是可信的,那么他们也必须否定柏拉图、亚里士多德、荷马以及在文章开始时列出的表中其它作者所著史书的可信。另一方面,如果批评者承认其它著作的史实性,那么他们也必须承认新约的史实性。毕竟,新约的依据远远超过其它史书。而基督教与其他史书作者相比,对于圣经的准确性的要求更高。这也是极好的证明新约手抄本依据的证据。

 

 

 

 
 
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