Христианское Вероучение 2: Иисус, Дух Святой, и Спасение

by Matt Slick | Dec 25, 2009 | International, Russian – русский язык

Иисус
1. Он является создателем (Иоанн 1:1-3, Колоссянам 1:15-17).
2. Он не был сотворен (Ин. 1:1-3, Колоссянам 1:15-17).
3. Он есть Бог во плоти (Иоанн 1:1,14; 8:58 с Исхода 3:14, Колоссянам 2:9; Фил. 2:5-8; Евр. 1:8).
4. Его воплощение и божество
  1. Гипостатический союз – Иисус имеет две природы в одном лице. Он не наполовину Бог и наполовину человек. Он и человек и Бог. Он был полностью Богом и полностью человеком. Это правильная позиция о двух природах Иисуса. См. Кол. 2:9; Фил. 2:5-8; Иоанна 8:58 и 3:14 Исхода.
  2. Иисус вечно останется Богом и человеком.
  3. Иисус родился от Девы Марии (Матфея 1:18, Лука 1:35).
    1. Он родился под законом (Гал. 4:4) и исполнил весь Закон Божий (Иоанн 4:34; 8:29), вплоть до смерти (Фил. 2:8). В его смерти Он понес клятву закона, сделавшись за нас клятвою (Гал. 3:13). Таким образом, в смерти Христа грехи людей были осуждены (Рим. 3:23-26) и забыты (Евр. 8: 12), а результатом действия его праведности была вечная жизнь (Рим. 5:18).
  4. Иисусу поклоняются – (Матфея 2:2,11; 14:33; Иоанна 9:35-38; Евр. 1:6).
  5. Иисусу молятся – (Деян. 7:55-60; Псалом 116:4 и Зах. 13:9 с 1 Кор. 1:1-2).
  6. Иисус называется Богом – (Иоанн 20:28; Евр. 1:8).
  7. Он является точным представителем Бога (Евр. 1:3).
5. Его смерть и искупление
  1. Иисус взял все грехи мира (1 Иоанна 2:2) на свое тело на кресте (1 Пет. 2:24).
  2. Он был умилостивлением, и удовлетворением Божьего гнева.
  3. Он – искупитель. Он исправил то, что было неправильно между нами и Богом. Он пролил Свою кровь, что очищает нас от греха (Лев. 17:11; Евр. 9:22, Рим. 5:9; 1 Иоанна 1:7-9).
    1. Он снял вражду между Богом и человеком (Рим. 5:10).
  4. За кого он умер? – Некоторые говорят что только за овец (христиан) (Иоанн 10:11,15).
    1. Овцы являются христианами. (Матфея 25:32-46).
  5. Другие говорят, что Он умер за всех (1 Иоанна 2:2). Каждая сторона имеет хорошие аргументы.
6. Воскресение Христа (2:19-21; 1 Кор. 15:1-4).
  1. Иисус воскрес в том же теле, что он умер в (2:19-21; Луки 24:36-43).
    1. Тело Иисуса воскресло. Мы не знаем точно, чему Его тело подобно, но Павел обсуждает природу воскресшего тела в 1 Кор. 15:35-58.
7. Прямо сейчас Иисус на небесах, и все так же является как и Богом так и человеком (1 Тим. 2:5; Кол. 2:9).
  1. Это важно, потому что Иисус – первосвященник навсегда: «куда предтечею за нас вошел Иисус, сделавшись Первосвященником навек по чину Мелхиседека.» (Евр. 6:20). Дух, не может быть Первосвященником, только человек может это сделать. Кроме того, Иисус всегда жив, чтобы ходатайствовать за нас «посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них.» (Евр. 7:25).
8. Вознесение Христа (Деяния 1:1-11).
  1. После воскресения Иисус являся Своим ученикам в течении сорока дней. Он завершил свое учение.
  2. Мы имеем представление о Его славном вознесении из примеров в Ветхом Завете, как качество проявления славы Божией и присутствия (Исход 40:34; 1 Цар 8:10 F.; Луки 9:34).
  3. Он вознесся на глазах апостолов, которые написали о том, что видели.
9. Учение о Божестве Христа выступает против:
  1. Докетизма, который учит что Иисус был духом и только казался человеком.
  2. Гностицизма – Иисус был человек, который принял в себя небесного Христа, который никогда не воплощался. Небесный Христос вернулся на небо перед распятием.
  3. Арианство – Иисус был создан несколько ниже Бога, а после сотворил все.
10. Ипостасный союз (Иисус, два естества в одном лице) выступает против:
  1. Кенозис – Иисус уменьшил Себя при воплощении, то есть, Бог – минус.
  2. Ютучианизм – два естества Иисуса полностью «смешанные» и неразличимые.
  3. Несторианство – два естества, ненаходящиеся в контакте друг с другом, Иисус – две разных личности.
  4. Монофизитство – два скомбинированных естества, которые стали одним, новым типом бытия. То есть Иисус и не Бог и не человек, а что-то третье.
Святой Дух
1. С вознесением Христа, на землю пришел Святой Дух (Иоанн 14:26; Деян 2), который служит через (1 Тим. 2:5) Священное Писание.
2. Он является полностью Богом, а не только силой. Он является третьим лицом Троицы.
  1. У него есть воля – 1 Кор. 2:11
  2. Он говорит – Деяния 13:2
  3. Он любит – Рим. 15:30
  4. Он может быть огорчен – Еф. 4:30
  5. Он обличает во грехе – Иоанна 16:8
  6. Он создает – Быт. 1:2; Деяния 33:4
  7. Он дает дары – 1 Кор. 12:8
  8. Он ходатайствует – Рим. 8:26
  9. Он учит – Иоанна 14:26
  10. Он свидетельствует о Иисусе – Иоанна 15:26
  11. Он крестит – 1 Кор. 12:13
  12. Он ведет – Иоанна 16:13
  13. Он призывает – Деяния 9:31
  14. Он наделяет силой – Михей 3:8
  15. Он дает радость – Рим. 14:17
  16. Он утешает – Иоанна 14:16-26
3. Святой Дух пребывает в верующем (Рим. 8:11), и продолжает в нем работу освящения (Рим. 15:16).
4. Святой Дух освещает ум верующего (1 Кор. 2:12,13) и учит его (1 Кор. 2:10,13; 1 Иоанна 2:27).
Спасение
1. Спасение является освобождением или избавлением от Божия суда над грешниками. Неспасенные будут брошены в озеро вечного огня, а спасенные будут вечно на небесах с Господом.
2. Бог является единственным источником спасения (Еф. 2:8-9; Иоанна 1:12-13, Деяния 13:48). Человек не может сотрудничать с Богом, чтобы получить или сохранить спасение. Если бы человеку необходимо было что-либо сделать для своего спасения, то Иисус умер бы напрасно (Гал. 3:21).
3. Спасение только по вере, а не от дел (Рим. 3:21, Рим. 4:5; Гал. 3:21). Это бесплатный подарок (Рим. 6:23; Еф. 2:8-9).
4. Грех человека был понесен Христом на кресте, и по существу праведность Христа засчитывается верующему человеку.
5. Две основные точки зрения на спасение в отношении выбора человека.
  1. Свободная воля – человек в состоянии принять или отвергнуть Бога (Иоанн 3:16).
  2. Предопределение – Бог предопределяет, кого он выбирает на спасение (Еф. 1:1-11, Деяния 13:48). В человеке не существует ничего, что позволило бы ему выбрать Бога. Бог должен вызвать.
Оправдание и освящение
1. Оправдание это мгновенное событие, когда Бог вменяет верующим, праведность Христа.
2. Освящение означает быть отделенным на святое использование.
3. Если оправдание объявляет человека праведными перед Богом (Рим. 4:5; 5:9), то освящение является ростом в христианской жизни, в святости, в понимании, воле, мыслях и действиях (1 Фес. 4:3-7).
4. Освящение это трансформация верующего, производимая Святым Духом (Еф. 5:22-23).
5. Освящение христианина связано с Христом: «и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня.» (Гал. 2:20).
6. Места Писания для дальнейшего изучения: Рим. 6:1-23; Еф. 5:10-Гал. 6:10; Еф. 4:17-6:18
Церковь
1. Церковь можно рассматривать двояко: видимая церковь и невидимая церковь.
  1. Видимая церковь это все, кто называет себя учениками Христа.
  2. Невидимая церковь- все, кто действительно спасен.
2. Церковь названа телом Христовым (Еф. 1:22-23), с Христом главой (Еф. 5:23).
3. Церковь должна быть единой (Еф. 4:1-16) пред одним Богом (Еф. 4:4).
4. Церковь должна быть свята (1 Кор. 1:1-2; Еф. 5:27; 1 Пет. 2:9).
5. Церковь открыта для всех (Ин. 3:16, Матфея 28:19-20).
6. Церковь называется Невестой Христа (Еф. 5:22-23; Отк. 19:7), церковь первенцев (Евр. 12:23), церковь Бога (1 Кор. 1:2 ), здание Бога (1 Кор. 3:9) и т.д.
Воскресение
1. Воскресение это когда мертвые во Христе воскреснут нетленными (1 Кор. 15:42,52-54).
  1. В общем, Бог воскрешает мертвых (2 Кор. 1:9). А конкретно сказано, что Иисус воскрешает мертвых (Ин 5:21,25,28,29; 6:38-40,44,54; 1 Фес. 4:16).
  2. Так же сказано, что это работа Святого Духа (Рим. 8:11).
2. Воскресение происходит при возвращении Христа (1 Фес. 4:16-17; 1 Кор. 15).
3. Физическое воскресение.
  1. Иисус назван первым плодом воскресения (1 Кор. 15:20,23) и первенец из умерших (Кол. 1:18; Rev. 1:5). Он воскрес в том же теле, что и умер (2:19-21; Луки 24:39). Таким образом, мы так же будем воскрешены в физических телах.
  2. Мы точно не знаем какими будут наши тела, но считается, что они будут, как тело Иисуса после его воскресения (Фил. 3:21; 1 Кор. 15:42-54).
4. Будет воскресение как для добрых, так и нечестивых (Деяния 24:15).
  1. Добрые будут воскрешены для вечной жизни (Матф. 25:31-34).
  2. Ннечестивые для вечного наказания (Матфея 25:4-46).
Тысячелетнее Царство
1. Тысячелетие значит 1000 лет. Существуют три основных мнения относительно нового тысячелетия.
  1. Амилленианизм – мы находимся в тысячелетнем царстве Христа сейчас.
    1. Эта точка зрения утверждает, что сатана был связан, когда Иисус впервые пришел на землю. Она считает, что по возвращении Христа произойдет создание нового неба и земли.
  2. Премилленианизм – тысячелетнее царство Христа до сих пор не произошло.
    1. Эта точка зрения утверждает, что Иисус вернется, затем свяжет сатану, низвергнет его в бездну, и будет править на земле 1000 лет. В конце этого периода, сатана будет освобожден и организует восстание. Иисус уничтожит его. Затем будет конечный суд, за которым последуют новые небеса и земля.
  3. Постмилленианизм – церковь принесет новое тысячелетие для Христа через проповедь Слова.
2. Существует дискуссия о том является или нет тысячелетие дословным или образным периодом. Некоторые говорят, этот период должен быть буквальным 1000 лет (Отк. 20:2), другие говорят, что срок может быть истолкован в переносном смысле (2 Пет. 3:8). Есть очень аргументы обеих сторон этого вопроса.
3. Исторически сложилось, что церковь поддерживала в основном или амилленианизм или постмилленианизм в течении последних 2000 лет.
Восхищение
1. Это время, когда во время возвращения Христа, христиане,
2. которые будут жить изменятся (1 Фес. 4:15-17). Они буквально будут взяты с земли, когда Иисус придет, чтобы забрать его церковь.
3. Те, кто умер раньше придут вместе с Иисусом.
4. Основные разногласия по поводу восхищения связаны со временем этого события по отношению ко времени Великой Скорби.
  1. До – восхищение произойдет до периода бедствий.
  2. В середине – восхищение произойдет на половине периода скорби.
  3. После – восхищение произойдеи в конце периода бедствий.
Суд
1. Это решение о всех людях (Матфея 25:31-46; Матфея 13:40-43).
2. Это суд над христианами относительно их дел (2 Кор. 5:10). Он не влияет на спасение (Рим. 8:1) Наши дела не играют никакой роли в нашем спасении (Рим. 4:5).
  1. Награда христианина, чтобы быть с Господом навеки на новом небе и новой земле (1 Фес. 4:17).
3. Для нечестивого Судный день (2 Пет. 3:7) это приговор (Деяния 17:31; 1 Кор. 13:11-15).
  1. Нечестивые будут посланы в ад (2 Фес. 1:6-10; Матф. 13:40-42).
Новое небо и новая Земля
1. После всего Бог уничтожит землю (2 Пет. 3:12).
2. Будет новая Земля, которая станет домом для праведных (2 Пет. 3:13).
3. О небесной жизни говорится в контексте идеального города (Евр. 12:28), святого храма (Иезекииль 40-48) и брачного пира (Отк. 19:7 ).
4. В небесной жизни не будет браков (Матфея 22:30), смерти (Лк. 20:36), печали (Rev. 7:17), боли (Отк. 21:4) и т.д.
5. Это вечное совершенство и общение с Господом (Матфея 25:46), состояние света без тьмы (Отк. 22:5).