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父神受难说（Patripassionism）是一个神学异端，它教导，父神道成肉身，出生，受难，并且死在十字架上。因此，父神（patri）在十字架上受难（suffer）。...

基督一性论是一个有关于基督本性的异端，其声称，耶稣只有一个本质，而不是如正统教义所讲“位格的合一”（the hypostatic...

神格唯一论（mono –“唯一”;arche-“规则” ）兴起于公元二世纪，它是一个关于神本质的认识的异端。该异端维护神的唯一性，并且驳斥三神论（tritheism）。然而，它也违反了正统教义中的“三位一体”理论。神格唯一论教导，只有一位上帝，即父神。而三位一体理论认为，有三个位格同存于一位上帝体内：父，子以及圣灵。三位一体理论是一神论的，而不是被其批判断言的多神论。神格唯一说分为两派思想∶动力神格唯一论(Dynamistic Monarchianism)及形态神格唯一论(Modalistic Monarchianism)。...

这个异端教派起源于中世纪法国南部的阿尔比城(Albi)。该异端教导，有两个神，光明的神通常在新约中称为耶稣，而黑暗之神就是圣经故事中讲述的魔鬼撒旦。一切的物质包括我們的肉身都被认为是邪恶屬魔鬼撒旦所造的。光明之神创造我們的灵魂, 这灵魂被束缚在邪恶神所创造的肉身里面，只有圣洁的生活与“好行为”，才可救赎我们释放我们。在将肉身死亡时，如果这个人已经有足够的好行为与好灵性，那么这名信徒便被救赎。但是，如果他没有足够的好行为与好灵性，他便转世为动物或另一种人类。阿比尔派认为肉身是邪恶的，所以他们否认肉身的复活。...

“Kenosis”一词来自希腊语“kenoo”，本意是“倒空”。这个词被用在圣经腓立比书2章七节。腓立比书2章五至八节如下所述： “你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”（腓立比书2章五至八节） 虚己说的教导，基督在降世为人时倒空了自己部份甚至全部的神性。这些神性就是无所不知(omniscience)...

诺斯底主义的起源可追溯到基督教成立初期。一些研究人员指出它的出现甚至可能早于基督教。抛开它的起源，诺斯底异端在文化和宗教领域影响极大，甚至使徒约翰在约翰一书第四章中对此也有所提及。 “gnosticism”一词来源于希腊文“gnosis”，意思是“知识”或“知晓”。诺斯底主义有许多派系，很难轻易的描述由诺斯底主义演变而来每个派系的理论。但是总体来说，诺斯底主义教导，只有拥有诺斯底派神秘特别的知识(gnosis)才能被救赎 。这特别的知识就是人的灵与属天个体的连系。...

多纳徒派是由迦太基的主教多纳徒（Donatus）提出的一个异端，他教导，圣礼的有效性在于施礼的圣工人员本身是否圣洁。换言之，如果一个信徒曾经跌倒过，那么他为信徒所施行的圣礼将被视为无效。...

公元320年左右，阿里乌教派起源于埃及亚历山大，该异端教派由亚力山太教会的亚流（Arius）命名，旨在讨论关于基督的本质。由于他的异端理论教义，在公元325年的基督教大公会议（即第一次尼西亚公会议）中被斥为异端，并被流放到伊利里亚。这是早期教会时期最具影响力的一个异端。有人说，该异端几乎充斥了教堂。...

亚波里拿留派（Apollinarianism）是由叙利亚老底嘉（Laodicea）年轻的主教亚波里拿留（Apollinaris）在公元361年提出的异端。他教导，作为代表上帝导成肉身的神的基督, 祂神性取代了耶稣合理的人性，基督的肉身代表了人性。换言之，尽管耶稣是人，但他没有人的灵，神的灵取代了耶稣的属灵部分。亚波里拿留（Apollinaris）认为两种本性不能在基督体内共同存在。对此他的解决办法是，将耶稣的人性降格。...

嗣子论是出现在二世纪关于耶稣的一个异端。持这些异端观点者否定了耶稣的先存性，甚至耶稣的神性。 嗣子论者认为，耶稣的诞生是超自然的，一直到他受洗为止，耶稣被上帝拣选为基督，在受洗时圣灵降临，他蒙圣灵赐予神能力从而拥有了伟大的神性，并被上帝收作养子。作为对他贡献的奖励，加上他自身坚强的意志，耶稣死而复生并且具有代表性的神格。 这个异端产生于人们试图去解释基督的两种本性。 圣经告诉我们，耶稣是上帝和人类：“因为，神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面 ”（歌罗西书2章九节）...